1、官僚体系的伊斯兰化

日久年深之后，拜占庭与波斯的行政方式齐慢慢地作念出修正、求得合适、产孕育入，况且阿拉伯化与伊斯兰化了。新的时间跟着来自草原的骚扰张开，先是突厥东说念主，再是蒙古东说念主，他们在中东的伊斯兰教全国开辟了制空权。

伊斯兰教全国此时正履历着宗教突破的扯破经过——逊尼派分子与什叶派分子相互突破，阿拔斯王朝与法蒂玛王朝相互突破，而在以上的四个团体当中，又各有宽恕派与激进派的突破。

在这个时期，官僚体系的检修方式、风貌脾气与一般不雅感，齐发生了不错察觉赢得的调动。官僚造就与养成检修中相等强调伊斯兰教，尤其是伊斯兰教的律法和行事格调。于是，官僚就越来越像是伊斯兰教西席阶级所提供的宗教造就下面的产品了。

2、伊斯兰的官僚们

“卡提卜”是阿拉伯语中的指称东说念主们所知的书吏式的官僚，在伊斯兰教社会之中行成了一个东说念主数多、权势大、自愿性高的族群。

他们别有特地的衣饰，那是一种叫作“迭尔瑞艾”的大氅；他们自有其高等主座，即宰相，他是在哈里发或苏丹一东说念主之下的行政体系首级。在政府军事化之前，宰相老是走在所有达官贵东说念主的前边，而在仪式当中为其前导的，则是其官职的标记——墨水罐。

3、伊斯兰教西席与犹太教西席

常有东说念主说伊斯兰教是莫得祭司东说念主员的，这就神学来讲确实是对的。伊斯兰教并莫得教职任命、莫得教士职司，也莫得非得受到教职任命的教士才调够进行的圣事。

原则上，只须有必需的常识，任何东说念主齐不错指导作念祷告、在清真寺里讲说念，或是主执婚丧之礼。原则上，天主和信众之间并莫得教士中介。由于莫得教士集团，原则上也弗成能会有教士的层级轨制、莫得高层底层的神职东说念主员、莫得主教或是枢机主教、莫得宗训诲议或是教士连续。

有些东说念主会奉献毕生追求虔敬，然而东说念主们也合计这些东说念主应该通过另外的一些阶梯自谋活命，有个光荣的责任，好比技能或是做交易之类的。在这方面，穆斯林的态度和基督教徒的态度是很不相同的，穆斯林的态度相比接近犹太东说念主的态度。

犹太东说念主在圣殿被夷平、祭司被终结之后就不接受新的教士集团，他们还合计，犹太教的西席不外是造就东说念主士和商酌法律的东说念主。《司铎的伦理》是一部犹太教西席的作品，可能完成于公元3世纪，其中有一句脍炙东说念主口的名言，请示那些学习与造就“教谕”的东说念主们“别把它当成一个用来发光的王冠，或是一个用来锄掘的锹子。”

执行的情况，当然是不大相同，犹太教西席和伊斯兰教西席两者，久而久之齐丧失了其业余的身份。

4、西席的变化

法律的涵盖面愈发芜俚、越来越复杂，就需要全职的巨匠来主执与裁决；而当举座的宗教著述从以经典为中枢增广到包括各层面的评注、解说和系统时，又需要有全职的专科东说念主士来商酌。

此时仍然是莫得教职任命，不外犹太教和基督教齐发展出检定的轨制，在上完划定的课程之后，学生可由其导师或导师们发给文凭，诠释他在宗教学科方面是位学有所成的学者巨匠。由于神学家和读神学的学生齐要吃饭，于是就得筹谋一些轨制来供应这些物资上的需求。

“伊斯兰教莫得祭司阶级”这仍然是个事实，不外，如若把一个专科的、其进程为学院所认同的宗教东说念主员称作教士，似乎也莫得什么失当。他们和书吏相同，有我方特地的装饰，其中最迫切的是“头巾”。“头巾”成为了他们的标识和身份特权，也一直是他们的标识和特权。

5、西席的职能

伊斯兰教西席散播的阶级甚广，从墟落里或控制清真寺的卑微执事，到迫切的法律显赫诸如“卡迪”和“穆夫提”。伊斯兰教在原则上唯唯独种法律，那等于天主所启示的律法。于是，法律就置身为宗教学科之一，专科解说法律的东说念主士，是伊斯兰教西席阶级的一部分。

其中包括了“卡迪”，那是主政者指派以执掌“圣律”的司法官；“穆夫提”，他们是司法参谋人，当法律发生歧义时便召之以提供斟酌是表率和观念；还有“穆合塔西卜”，他们是政府指派以监督市集与说念德的仕宦，其责任由《古兰经》里一再疏通的训谕所界定，即全体穆斯林齐有职守“善善恶恶”。

直到19世纪，伊斯兰教全国齐莫得诡辩讼师，穆斯林的法律体系，也从未传说过这项奇迹过火职能。

6、西席与政府的关连

伊斯兰教编年的头几个世纪，政府与伊斯兰教西席之间的关连建议，无意期还会相互狐疑。关于极为虔敬的信徒来说，治国机制等于个必要的恶，不外好东说念主也不会参与此事。

担任公职乃是自贬身价，在某种真谛上来说仍是罄竹难书，因为国库的收入是豪夺而来，是以但凡领公家薪水的，未免齐在党豺为虐。

自后，在虔敬教徒与饱学之士的列传内部，就出现了一个腐臭公式：书中所花式的英雄赢得国度授予公职，却拒却吸收。这个授予，拔擢了其声望好意思名；而拒却 ，设立了其高洁形象。

“卡迪”当然是政府任命的，于是他们自后就成了被伊斯兰教民间传奇与普罗宗教取笑怒骂的东说念主物。“穆夫提”由于自主性高，于是也受到较高的真贵。“穆夫提”的身份是由之前的“穆夫提”们经某种花式的选举而授予的，其收入则来自盘考用度或是“宗教基金”。

一般来说，伊斯兰教西席过火单元十分仰赖“宗教基金”来保管他们的生活。“宗教基金”的阿拉伯称呼唤作“瓦克甫”，是一种为了虔敬指标所作念出的永恒让渡式的捐赠。