编者按：跟着全球南边国度的崛起和回话，列国发展说念路是否要解雇西方当代化所规章的阵势，正在成为列国粹者和政界计议的中心议题之一。越来越多的南边学者指出，列国需要结合自身训戒和情况找到相宜自身发展的新路。 在近日举办的“通州论坛政党治明智力与全球南边国度当代化分论坛”上，委内瑞拉西蒙玻利瓦尔策划所计谋分析与传播部主任吉列尔莫·巴雷托转头了拉好意思地区的当代化历程以及西形势当代化关于全球南边国度的伤害，并指出“当代性”一词背后的殖民想法和压迫内涵。他明确提议，全球南边国度弗成走全球朔方国度走过的老路，需要为保护全球南边端淑和调停地球将来，探索一条新路。 不雅察者网翻译巴雷托的演讲，为读者展示南好意思想想家对全球当代化的宗旨。

【文/吉列尔莫·巴雷托，译/不雅察者网 唐晓甫】

什么是当代？它是原始的对立面吗？

当代性是从漫长的16世纪运行流行的一种端淑阵势。那时，一个新的全国体系运行出现，而且被强加于全球。从16世纪运行，贸易道路的延迟相投了全国上本来彼此分离的各个地区。但是这段时刻建立的关系并不公说念或互补，而是一种以欧洲为中心，把全国其他地区放在边际位置的等第制交易交换。从此外洋处事单干体系运行塑造全国，并一直陆续到今天，天然这种结构正在咱们目下崩溃。

阿根廷/墨西哥形而上学家恩里克·杜塞尔向咱们展示了这块从1492年运行被驯顺的、自后被欧洲东说念主称为好意思洲的河山，怎么标记着一种新端淑的运行，以及这种端淑怎么将欧洲价值不雅强加于全国其他地区。这种端淑自称为当代端淑，但是当代性履行上始于更早一些时候，也即1492年1月卡斯蒂利亚王国在格拉纳达打败纳斯里德王朝。

安达卢斯是穆斯林给伊比利亚半岛起的名字。在他们居住的八个世纪里，何处莫得封建轨制，端淑蕃昌发展，天体裁、地舆学、医学、形而上学和艺术王人取得了首要跨越。格拉纳达的灭一火意味着当地犹太东说念主和穆斯林东说念主口的体格骤一火、被动流荡外乡或被动皈投上帝教。而在此之前，他们一直和平共处。格拉纳达穆斯林的失败为开展新的冒险提供了契机：驯顺伊比利亚半岛以西的新地皮，幸免与东部的穆斯林王国发生冲破。

哥伦布登陆 辛劳图

对好意思洲的入侵始于1492年——从当今起，我将好意思洲称为Abya Yala，这是原住民给这片地皮起初的名字之一。这场入侵是东说念主类历史上最严重的种族骤一火之一。在何处，无法用言语描绘的大屠杀发生了，扫数这个词族群王人被奴役和/或沦为随从。

在发生第一次战争后的两个世纪，85%的原住民被消灭，数百万非洲东说念主被恐吓，被动在Abya Yala沦为随从。

入侵者所犯下的罪恶不局限于将东说念主的体格骤一火，这些原住民所领有的常识也被骤一火（或试图骤一火），他们的言语、宗教和习俗被抑止，入侵者把我方的言语、宗教（基督教）和习俗强加在这些原住民身上。他们以致将当地的圣物盗走，其中许多最终成了欧洲博物馆的藏品，自后又成了好意思国博物馆的藏品。

对Abya Yala的入侵形成了一个约束抽取当地资源的系统，当地的黄金、白银和贵金属起初被抽走，然后是糖、香烟和可可等农产物。对Abya Yala的驯顺和殖民还触发了三角贸易，欧洲东说念主将非洲东说念主恐吓并运往Abya Yala出售，随从劳能源也被送到欧洲，让在欧洲开矿和低成本农业坐褥成为可能。它为（主若是英国的）工业发展奠定了基础，也得以使工业制制品以绝顶高的利润率辞全国其他地区销售。对Abya Yala的入侵和随从贸易鞭策了成本的原始积存，催生了成本想法这种当代化的经济体系。

对Abya Yala的驯顺和殖民，促使欧洲帝国最终膨胀到全国各地。然后这些帝国向全全国强加了基于种族想法、白东说念主至上想法、殖民想法、基督教中心想法和父权制的价值不雅。因此，咱们应该判辨，自愿蒙领悟以来就被认定为解下班程的当代性，其内核包含着殖民想法的萌芽和对合座东说念主民压迫。

黑奴贸易 辛劳图

当代性从来不是东说念主类解下班程。它建立在杀害和奴役数以百万计东说念主民的基础之上。当代性不仅在400多年的时刻里摧毁了东说念主类的人命，它还成为一种破损天然的阵势，将地球置于濒临绝对拔除的境地。在这里咱们必须重申，这是因为在欧洲降生的当代端淑具有以下组织原则：

1.将东说念主类分为优等东说念主（欧洲白东说念主）和下第东说念主（其他东说念主类），这是一各种族想法端淑。 2.按照性别分袂合计男性价值不雅是优胜的，女性价值不雅是低劣的，这是一种基于基督教父权制的判辨，而况强加于全国的端淑； 3.将国度分为边际的资源提供者和中心的资源受益者，这是一种殖民想法端淑； 4.将欧洲常识体系强加给全国变成普世常识体系，将其他常识体系打压成低劣的、传说的、迷信的，以致合计非欧洲常识体系根底不是常识； 5. 将笛卡尔二元论强加给全国，将东说念主类与天然分开，将天然视作可供开采的对象。

通过常识坐褥系统，当代价值不雅在东说念主们的头脑中固定下来。这些常识坐褥系统等于当代社会中的正规西宾和跨国文化抽象体。线性史不雅是当代端淑的一个要道特征，并在西宾系统中被传授，行为普世常识主张的一部分最终被东说念主们收受。

在这套叙事体系里，历史被假设为一个线性经由，当代西方端淑在这个线性叙事中成为端淑顶峰。按照它的逻辑，发展和为兑现当代化奠定基础应该是每个社会的诡计。当今调处国将国度分为发达国度和发展中国度，此后者的兴味是走在发展说念路上的国度。这意味着兑现当代化是任何社会王人应该追求的诡计，不然这个社会就会堕入逾期境地。

西方端淑通过强加于全国的常识体系，将当代性（和西方）与跨越、解放、正义、发展和民主关系在一齐，驯从这一体系就被合计体现了当代社会的价值不雅。凭证这一体系，科学是当代性的，感性想维亦然当代性的，而两者王人由西方端淑独揽。

其他端淑并不具备领有科学的智力，也弗成感性地想考全国，这等于为什么当代性被结合为先进和优胜的东西，而欧洲成为这种优胜性的化身。然则，这种不雅点灭绝了当代性隐含的殖民想法配景，过火种族想法、父权制、常识骤一火和生态骤一火的本色。

当代化意味着什么，或者它对全球南边国度意味着什么？

事实上，行为一种端淑阵势，当代性和行为其配套经济体制的成本想法，在全球南边留住是不对等、清寒、饥饿、排外、不屈正，以及对天然史无先例的破损。调处国粮农组织的数据泄漏，全全国有6.9亿东说念主患有慢性养分不良，并展望到2030年，这一数字将高潮到8.4亿。如果加上中度养分不良，这一数字将高潮到20亿。

咱们看到，食物价钱高企是东说念主们无法得到食物的原因之一。清寒东说念主口受饥饿影响最为严重，遭罪最多的是妇女、儿童和老年东说念主。成本想法发展阵势形成的情景变化加多了扫数农业坐褥预测的不降服性，对全球南边国度形成了主要影响。在此，咱们要强调饥饿不是民主。

调侃的是，今天的问题并不是全球食物坐褥总量不及。凭证调处国粮农组织的数据泄漏，目前全球坐褥的食物足以奉养120亿东说念主，而履行上咱们唯有大致80亿东说念主。

非洲食粮问题严重 UN

绿色翻新是跨越和当代化的一种透露，它加多了食粮产量，但代价是使用杀虫剂谗谄地皮，破损数百万农民的生涯形势，对农业各种性产生负面影响，并将地皮和食粮移动为商品。这么食粮就成为了一种货币，少数公司讹诈生物工夫制造转基因产物，抢掠属于合座农民的地皮，将其行为致富器用。

问题并不仅限于改变食粮分派形势。当代不雅念合计，咱们需要用基于“先进”工夫的形势取代逾期的传统农业形势。但“先进”形势通常也意味着咱们需要砍伐丛林，将其变嫌为农业用地。这些“先进”形势形成了氮和磷轮回失衡、海洋酸化、大气变和睦数千种物种肃清等情况。它们对天然形成不可逆转的破损，警戒着咱们地球保管人命的智力正受到胁迫。

清寒是不可接管的，全球南边国度有权走他们合计的、不错摒除清寒的说念路。举例在摒除饥饿这件事情上，咱们需要从头想考社会自己。

食物照旧被移动为商品，关于成本来说，只消这个经由能为农业企业创造成本，坐褥什么类型的食物、使用什么工夫或谁将成为这些食物的耗尽者王人无关遑急。当今常见的摒除饥饿的管理决策，王人是基于食物照旧被移动为商品的基础上提议的，但正如葡萄牙社会学家Boaventura de Souza Santos所说，“咱们濒临的当代性问题并莫妥当代化的管理决策。”

我之前提到过，当代化使其他常识起首、其他文化变得无形、被搁置以致肃清。但许多被搁置的常识仍然存在，其中许多常识不错被挽救，不错被重建。这不单是是为了让南边国度坐褥更多的食粮，更是为了确保这些常识或者惠及大师，确保农民的坐褥不错保护他们的生涯形势，确保他们的坐褥不会对天然形成伤害。这才是的确有道理的、尊重当地文化的东西。

委内瑞拉自1999年以来一直在进行社会变革。1998年，乌戈·查韦斯在大选中奏凯后被任命为总统。1999年，委内瑞拉全民公投通过了新宪法。查韦斯运行指导一项旨在改变国度结构、法定职权与东说念主民之间的关系、政党与东说念主民职权之间关系的进度，并凭证玻利瓦尔想法设法克服殖民想法和新殖民想法留传住来的问题。

委内瑞拉西蒙玻利瓦尔策划所计谋分析与传播部主任吉列尔莫·巴雷托 东说念主大重阳

摒除清寒和饥饿是翻新的优先事项。自翻新运行以来，贫苦的地皮得以从少数东说念主手中调停出来，农民组织成集体坐褥组织得到实行，得到农业投资和信贷的渠说念也得到了保险，新法律照旧草拟，食粮坐褥分派机制也得到从头组织。新的坐褥形势正在形成，其他设施还包括确保地皮权，调停祖宗、土著、非洲裔和民间常识，保护腹地种子并饱读吹当地耗尽。

在委内瑞拉，咱们目睹了一个平行的农业系统成型，这套平行系统招供农民我方的生涯形势、当地食粮的坐褥、保护自身的种子并设置了径直相投农村和城市的新食粮分派体式。这套系统还同期探究到对天然的保护。这并阻遏易。

它的出现意味着咱们克服了几个世纪以来被强加的端淑价值不雅和逻辑，并照旧运行取得服从。委内瑞拉正包袱着好意思国强加的900多项片面制裁，这些制裁放手了咱们入口食物、农业坐褥所需要的资源和种子。恰是这些新农业系统让咱们渡过了阻塞最繁重的几年，保证了昔日依赖入口或按照农业企业逻辑组织坐褥的食物或者完成腹地化坐褥。

委内瑞拉是全球南边国度的一部分，我想用这个例子来标明，如果或者遴荐我方的说念路，全球南边国度克服清寒是可能的。我并不是否定当代科学工夫（我我方等于又名科学家），但必须看重的是，当代科学通过将物资全国与精神全国分开，搁置了伦理说念德。

全球南边国度的当代化不应该走全球朔方的老路，而应该意味着咱们要调停咱们的文化、形而上学道理上的身份和遗产。全球南边的当代化应该意味着咱们改变对幸福感的判辨，与物资全国建立一种全新关系。正如我的一又友兼共事、来自苏里南的去殖民化想想家桑德·希拉所言，这需要兑现咱们想想的去殖民化。

全球南边共同设置一种新端淑，讴颂文化各种性，让咱们学会与天然息争相处。习近平主席曾号令开展端淑对话，这等于咱们应该追求的当代化。此次说念路遴荐将决定地球是绝对拔除照旧得救。